В феврале нынешнего года на приходе в Воронеже во время Божественной литургии вступили в молитвенное и евхаристическое общение (причастились Тела и Крови Христовых из единой Чаши) епископ Анадырский и Чукотский Диомид и архиепископ Севастопольский и Крымский Мартин, настоятель храма св. Сорока мучеников севастийских г. Феодосии.
Этим событием положено начало формирования Русской Православной Церкви, чьи устои опираются на:
— живую тысячелетнюю традицию отцов Православия «пети имени Твоему, Всевышний» (Пс. 9,2) от св. Дионисия Ареопагита до св. Иоанна Кронштадского;
— немеркнущий религиозный опыт гонимых афонских иноков, воздвигших почитание Имени Божия в двадцатом веке, и их последователей в России (освистанный в Феодосии поэт Осип Мандельштам приветствовал искренним стихом афонских чернецов);
— творчество выдающихся русских философов и богословов о. Павла Флоренского, о. Сергия Булгакова (бывшего до эмиграции профессором симферопольского университета), Алексея Лосева в их достойных работах, посвященных анализу Имяславия.
Что такое Имяславие?
Вера в то, что сказал Христос: «Именем Моим бесы ижденут» (Мар. 16, 17), вера, что Имя Божие попирает силу вражию, свершает чудеса, поднимает на ноги больных, искореняет злые мысли, преображает человека святить Имя Христа своей жизнью.
Церковь издавна учит умному деланию – постоянной молитве «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Каждое упоминание имени Иисусова представляет особую ценность, ибо регулярное повторение оного стимулирует религиозную дисциплину, сосредотачивает духовные окоем исключительно на Боге и ни на чем прочем. Художники молитвенного бдения Паисий Величковский, Серафим Саровский и другие денно и нощно чеканили всей душою, всем существом своим покаянное обращение к Творцу неба и земли. Их житие сияло Именем Христа.
Но что в купе с ними вкладываем и мы в Имя Спасителя? Согласно св. Дионисию Ареопагиту, Божественные Имена это: Добро, Свет, Красота, Любовь, Жизнь, Истина, Премудрость, Справедливость, Святая святых, Царь царей и многие иные, идентичные сим. Перечисление Имен Бога, их духовные качества сообщаются тем, кто воспроизводит Имена вслух либо на бумаге. Кто не верует во всемогущество Красоты, со скоростью света покоряющей нас? Кто не любит жизнь, не надеется на Справедливость и Милосердие Бога богов? Тот, кто считает Имяславие ересью, нектаром расстриг, догмой сектантов (для ортодоксов иудаизма Христос был сектантом, а его учение – «Назаретский ересью»); тот, кто, полагая, будто Имя Христа – обыкновенное человеческое прозвище, едва ли не кличка из элементарных букв и звуков, позволяющих себя безнаказанно топтать, унижать, пыжится вырвать из сердца Христа Его Имя, обладающее столь же глобально благодатной энергией, что и Ее Владелец.
Христос предупреждал: «И будете ненавидимы всеми за Имя Мое (Мф. 10, 22). Имяборство нельзя квалифицировать иначе, как сатанинскую деятельность. Жестоковыйные иудеи яростно преследовали неповинного Сына Божия «и поныне ненавистно для них, по слову Афанасия Великого, Имя Христово» (Евфимий Зигабен «Толковый псалтырь», Монреаль, 1986, стр. 629). Мы анафематствуем иудейскую сущность современного имяхульства любой конфессии, отечественной или зарубежной, легальной или подпольной. «Итак, — начертано в Библии, — для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и не примите к сердцу, чтобы воздавать Имени Моему, говорит Господь,… то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю…, и помет раскидаю на лика ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ними» (мал. 2,1-3).
Осенью сего года Преосвященный Диомид, епископ Анадырский и Чукотский соблаговолит посетить Феодосию и принять участие в соборном богослужении (пречестное и великолепое Имя Божие есть основа богослужения) в храме св. Сорока мучеников севастийских, где в алтаре хранят на престоле антиминс с мощами исповедницы Имяславия великой княгини Елисаветы Феодоровны, зверски убиенной в Алопаевске палачами-большевиками.
Принесем же Господеви славу Имени Его (Пс. 95, 8)!
Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский