Нам памятников разных бы поболе.
Поставили менгир, и он стоит.
Возможно, не совсем по Божьей воле,
Но не утонет он и не сгорит.

Не рухнет, как Стамболи, или Башня,
Хоть кто-то и косится неспроста.
Ачкасова ругают, а напрасно:
Ведь для туристов фишка ещё та.

Нам показали — шквал в Чечне гуляет.
Ошибся малость: горцы ни при чём.
А чтоб прийти расправиться с «Банзаем»,
Так фигу, не заманишь калачом.

( Читать дальше )

Открытое письмо православных граждан Феодосии
к властям города

Вопиющие факты действий различных чиновников, представляющих городскую власть, направленных против православной веры, заставляют нас с большой тревогой за будущее нашего города и наших детей обращаться к власти с этим открытым письмом.
Во-первых, начнем с главного документа нашего города: «Устава муниципального образования города Феодосия», публичное слушание по проекту которого проходили 27 октября 2014 г. в Доме Культуры г. Феодосии, где и были внесены поправки в Устав, в том числе и наша поправка, касающаяся христианской и культурной истории города. Эта поправка была проголосована большинством голосов. Сейчас на сайте администрации города Феодосии текст этой поправки отсутствует, проигнорировано голосование людей и организаций города. Кто-то, пользуясь переходным периодом, думает, что можно нарушать Конституцию Российской Федерации.
Во-вторых, мы просили и писали властям города, собирали подписи, чтобы перенести сцену фестиваля «Барабулька» в другое место, т.к. сцена находилась в непосредственной близости от

( Читать дальше )

Какое лето на дворе? Сказочное! Господин сказочник, Владимир Бельский, хватит рассказывать сказки о старинном менгире. Приведите хоть одно доказательство его старины. Где он стоял раньше, откуда он? Лично у меня он ассоциируется с арматурой и десятком мешков цемента. Не бывает камней такой правильной формы. Мы ходим по Крыму и повидали настоящие старинные менгиры, что и вам советуем. Посетите, к примеру, гору Эльмели (село Лесное), или село Родниковское (Байдарская долина), посмотрите на знаменитые скельские менгиры. И не надо оскорблять священников, это характеризует вас не с лучшей стороны. А менгиры нельзя переставлять с места на место – это приносит несчастье. И если это настоящий древний менгир, то ему место в музее древностей. Я не против установки современного фаллоса в качестве достопримечательности, но ведь это полное уродство, стыдно перед туристами! Слишком длинный и тонкий. И хватит рассказывать сказку о стоимости установки этой конструкции – 1 миллион 400 тысяч рублей. Это очень смешная сказка, но от нее почему-то хочется плакать. Для привлечения туристов куда лучше было

( Читать дальше )

С Е Р Г Е Й М О Г И Л Е В Ц Е В

Д Р Е В Н И Й М Е Н Г И Р В Ф Е О Д О С И И

крымская легенда

В далекие времена, более трех тысяч лет назад, побережье Крыма населяли воинственные тавры. Поклонялись они античным богам, из которых наиболее почитали Артемиду, называя ее на свой манер Девой. Также поклонились они Аполлону, Посейдону, и богу- врачевателю Асклепию. Всем почитаемым богам тавры сооружали на крымском побережье святилища, которые находились в особых местах разлома земной коры, где проходили мощные потоки энергии. Такие места назывались местами силы, поскольку считалось, что здесь земная энергия соединяется с небесной, и обе эти энергии способны преобразить человека как телесно, так и духовно. Святилища, посвященные богам, отмечали целыми комплексами вертикально и горизонтально установленных камней, похожих на камни из знаменитого английского Стоунхенджа. Такие камни назывались менгирами, и их специально привозили издалека, в основном из Северного Причерноморья, поскольку достать в Крыму такие

( Читать дальше )

Представляем вашему вниманию еще одну легенду о менгире, вошедшую в список лучших.

Давным -давно, в стародавние времена, не одну и даже не две тысячи лет назад, берега Тавриды населяли племена земледельцев и скотоводов. И племена эти жили тем, чем кормила их мать Земля.
Но не всегда благосклонной была природа к людям, и не всегда была благодатной почва, и небо не так часто посылало живительную влагу на землю. Как ни старались люди, как не молили они своих многочисленных древних богов, как ни совершали свои чудодейственные обряды, протягивая руки к Небу и падая на колени на Землю, не слышали их ни Земля, ни Небо…
И тогда взяли люди громадный длинный дикий камень- плоть и твердь Земли, и своими руками воздвигли его, устремив в Небо, чтоб увидело и почувствовало оно наконец то, что не могли донести ему их слова и действия, и чтобы Мать-Земля могла дотянуться до Неба и донести до него их мольбы. И стал этот камень тем звеном, что соединило силы Земли и Неба, и донес он мольбы людей о помощи, единстве природы и человека, и выжили племена земледельцев и скотоводов, и

( Читать дальше )

Я подошла к менгиру и сразу вспомнила слова бабушки: «Каменное сие изваяние – есть символ любви и верности, а подтверждением этому служит древняя легенда.
… В ту далёкую пору, когда на земле не существовало понятие о времени, свет сменял темноту. С первыми лучами солнца, начиналось правление богини света, затем, после заката, власть переходила в руки хозяина ночи. Такой порядок сохранялся многие века. Богиня света приносила в мир тепло, одаривала землю изобилием плодов, согревала людские тела, радовала душу. Наступление темноты вызывало испуг, чувство неуверенности. Покров ночи скрывал следы преступлений. Дух тьмы управлял силами природы и душами людей. Могущественный колдун возглавлял силы зла в тёмное время, а перед рассветом, он удалялся в своё логово, в районе горы Карадаг. Был у колдуна сын Дос – наследник его империи. Задумал колдун расширить свои владения и усилить власть: обратился к правителю подземного царства. Решили скрепить свой союз – браком между сыном колдуна и принцессой Тиздар, прекратив тем самым давнюю вражду. Но ситуация изменилась, когда однажды утром, Дос

( Читать дальше )

ФЕО, ДОС и Я

Я подошла к менгиру и сразу вспомнила слова бабушки: «Каменное сие изваяние – есть символ любви и верности, а подтверждением этому служит древняя легенда.
… В ту далёкую пору, когда на земле не существовало понятие о времени, свет сменял темноту. С первыми лучами солнца, начиналось правление богини света, затем, после заката, власть переходила в руки хозяина ночи. Такой порядок сохранялся многие века. Богиня света приносила в мир тепло, одаривала землю изобилием плодов, согревала людские тела, радовала душу. Наступление темноты вызывало испуг, чувство неуверенности. Покров ночи скрывал следы преступлений. Дух тьмы управлял силами природы и душами людей. Могущественный колдун возглавлял силы зла в тёмное время, а перед рассветом, он удалялся в своё логово, в районе горы Карадаг. Был у колдуна сын Дос – наследник его империи. Задумал колдун расширить свои владения и усилить власть: обратился к правителю подземного царства. Решили скрепить свой союз – браком между сыном колдуна и принцессой Тиздар, прекратив тем самым давнюю вражду. Но ситуация изменилась, когда

( Читать дальше )

Давным-давно жили в этих краях племена тавров. Храбрость их не знала пределов, но и жестокость не знала границ. Всех, кого захватывали тавры в открытом море, приносили они в жертву Морской богине: тела чужаков сбрасывали с крутого утеса, а головы прибивали к столбам. Мирные мореходы говорили: нет ничего хуже, чем потерпеть крушение в этих местах.
Из всех таврских племен самыми жестокими слыли три: арихи, синхи и напеи. Говорили, даже их девушки лишены сердца. Из этих племен выбирались жрицы Морской богини.
Молчаливы и замкнуты были жрицы, и одну из них звали Арца.
С детства научилась Арца различать звуки моря. Знала, как шумит по ночам прибой, определяла на слух прилив и отлив. Слышала Арца плывущих рыб и знала безмолвие перед бурей.
Однажды поднялся на море жестокий шторм, небеса потемнели, и поднялись волны, подобные горам. А когда стихло все, и вышла Арца на берег, чайки кричали: чужой, чужой.
Увидела Арца юношу – он лежал у подножья скалы, и глаза его были закрыты. Спустилась девушка, подошла к нему. Молча смотрела на чужака и не могла решиться.
Знала Арца, что смерть

( Читать дальше )

Уважаемые читатели «Кафы»!
8 октября 2015 г. в «Кафе» за моей подписью вышла публикация «Какое лето на дворе?».
Опубликованный материал включал фрагмент об анонимном обращении ряда священнослужителей Феодосийского благочиния в органы ФСБ, с претензиями к администрации Феодосии по поводу установки памятного знака-менгира на территории городского округа.
Как выяснилось уже после сдачи материала в печать, информация, вынесенная мною в публичное пространство, оказалась искажённой.
Все, какие-либо имевшие место, заявления и обращения физических и юридических лиц по вышеприведённому поводу не содержали признаков анонимности. В частности, открытое для подписания прихожанами городских храмов РПЦ обращение, осуждающее установку менгира, предполагало внесение сведений о подписантах: фамилии, инициалов, домашнего адреса.
Таким образом, необходимо признать, что публичное распространение информации в избранной мною трактовке наносит моральный урон, как отдельным священникам, так и всему благочинию в целом.
Ещё до выхода номера мною было направлено официальное письмо

( Читать дальше )

«На «круглом столе», посвященном профилактике терроризма, отец Антоний призвал власти согласовывать с представителями духовенства установку таких памятных знаков, как менгир». («Кафа», 2 октября 2015 г.)
Возможно, у отца Антония менгир ассоциируется с мешком гексогена. В их формах некоторое сходство, безусловно, есть. Но главное в другом: не где, а в каком контексте прозвучало высказывание, не перепутал ли уважаемый благочинный, какое лето на дворе, в каком веке он, да и все мы живем — в двадцать первом, или в средневековье, где правили бал инквизиция и «Молот ведьм»? В каком государстве — в светском или клерикальном, где без благословения «святых отцов» не то, что памятный знак поставить, щепку в землю воткнуть нельзя?
По мнению отца Антония, «менгир вызвал неоднозначную реакцию, как со стороны верующих, так и со стороны светских людей, поскольку в религиозном мире он символизирует нечто плохое».
Полагая невероятно сложным угадать, какой смысл вкладывает отец Антоний в понятие «нечто плохое», стоит признать право отца Антония считать что угодно чем угодно, но только, как он

( Читать дальше )